passione lotta: INTERVISTA ANNA MARIA MARACCHIONI - ASD CIRCE SABAUDIA

mercoledì 21 gennaio 2015

INTERVISTA ANNA MARIA MARACCHIONI - ASD CIRCE SABAUDIA - NON SIAMO SPORT MINORI

INTERVISTA ANNA MARIA MARACCHIONI

– ASD CIRCE SABAUDIA – NON SIAMO SORT MINORI

Oggi abbiamo il piacere di intervistare Anna Maria Maracchioni – rappresentante ASD Circe Sabaudia.

Rossana: Buongiorno grazie di essere qui, ci presenta il suo sport, personalmente a me non conosciuto?

Anna Maria Maracchioni: Noi siamo la “CirceSabaudia”, un’associazione sportiva dilettantistica senza scopi di lucro. La nostra associazione nasce nel 2012 da un gruppo di persone che da anni dedicano parte della propria vita allo sport d’acqua, primo tra tutti il Dragon boat. Il Dragon Boat e' una disciplina sportiva diffusa in tutto il mondo che prevede gare su imbarcazioni standard lunghe 12,66 metri e larghe 1,06 metri con la testa e la coda a forma di dragone. Queste imbarcazioni sono sospinte da 20 atleti al ritmo scandito dal tamburino, che usano pagaie di lunghezza compresa tra 1,05 m e 1,30 m e larghe non piu' di 18 cm, mentre il timoniere a poppa dell'imbarcazione tiene la direzione con un remo lungo circa 3 metri. Le origini di questa disciplina sportiva risalgono ad oltre 2000 anni fa quando, narra la legenda, il poeta e statista cinese Qu Yuan si getto' nel fiume Mi-Lo con un atto disperato per protestare contro le vessazioni cui veniva sottoposto il suo popolo dal governo di allora. I pescatori saputa la notizia si lanciarono con grandi barche alla ricerca del corpo di Qu Yuan sbattendo con forza le acque con i remi per allontanare i pesci. Da allora e' nata una tradizione che ricorda quel giorno e si celebra in tutto l'oriente il quinto giorno della quinta luna con Festival di Dragon Boat

Rossana: Molto interessante. Riconosce nel suo sport una visibilità mediatica adeguata?

Anna Maria Maracchioni: Il Dragon boat, nello specifico, è una disciplina molto giovane, basti pensare che solo dai primi anni '90 si è iniziata a delineare una federazione dragon boat. Da allora in poi l'importanza di questo sport è in continua crescita, in Italia e all'estero, quanto a partecipazione e visibilità. La sua forza di impatto è grande poichè è uno sport di squadra, con ben venti atleti, che ha nell'aggregazione il suo punto forte. Per quanto sia considerato uno sport "minore" (definizione che a me non piace usare), per il gran numero di atleti che coinvolge e per la spettacolarità tipica nelle gare, le competizioni di dragon boat solitamente hanno una discreta visibilità sui giornali e le istituzioni hanno iniziato a comprendere le potenzialità del dragon boat anche in sede di eventi non unicamente competitivi ma anche a sfondo sociale

Rossana: Bene, siamo felici per voi. E quindi cosa pensa di questo incontro?

Anna Maria Maracchioni: Quella sugli sport minori è una questione tutta da affrontare, anche nella definizione. Minore è semplicemente il volume di interessi che ruota attorno a sport meno noti, minori sono pertanto la pubblicità e l'interesse dei media. Tuttavia, proprio in virtù delle stesse motivazioni, maggiore è la passione con cui un atleta vi si dedica poichè non cerca un compenso nè un rientro di immagine, ma è animato solo da una "maggiore" motivazione. Di ognuno di questi sport cosiddetti "minori" bisognerebbe saper mettere in evidenza i punti di forza e far capire che qui più che mai è facile riscontrare i valori etici e morali che sono fondanti nella educazione sportiva.

Ringraziamo Anna Maria Maracchioni per il suo contributo e l’aspettiamo all’incontro di febbraio

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Luciano Ortelli

Biografia

Nasce a Napoli il 4/12/1956 e inizia l'attività sportiva nel 1965 praticando Judo.

Dal 1965 al 1970 vince vari titoli regionali e partecipa a due gare di livello nazionale classificandosi al 2° e 3° posto.

Dal 1969 inizia a praticare anche la lotta stile libero e dopo due settimi posti a livello nazionale, nel 1971 vince il suo primo titolo italiano come esordiente.

Il 4 dicembre 1976, giorndo del ventesimo compleanno, vince il suo primo titolo italiano assoluto che deterrà fino al 1986 (11 titoli consecutivi)

Negli anni 1973, 1974, 1975, 1976, vince i Campionati Italiani di Lotta SAMBO.

Dal 1972 al 1986 veste la maglia azzurra come atleta (15 anni nazionale).

Partecipa a vari campionati europei e mondiali classificandosi quasi sempre fra i primi 10.

Nel 1979: 2° posto ai Giochi del Mediterraneo a Spalato. Nel 1983: 3° posto ai Giochi del Mediterraneo a Casablanca. Nel 1984: 8° posto ai XXIII Giochi Olimpici di Los Angeles. Nel 1992 a Cali (Colombia) vince il 1° titolo di Campione del Mondo Master. Nel 1994 a Roma vince il 2° titolo di Campione del Mondo Master.

Nel 1986 diventa tecnico della nazionale giovanile. Dal 1987 al 1993, per 6 anni gli viene affidata la guida dei Senior diventando così Allenatore della Nazionale Italiana di Lotta Libera.

Successivamente ha guidato la nazionale militare e continua ad allenare vari campioni internazionali.

Nel 1999 costituisce a Latina una scuola di Lotta Libera il G.S. Spartacus Latina, ottenendo subito buoni risultati a linvello nazionale.

Nel 2000 è Campione Italiano nella I edizione dell'Asitlon.

LA LOTTA

La lotta è nata con l’uomo per necessità di sopravvivenza o volontà di dominio, trasformandosi poi in competizione agonistica ed esercizio fisico tra i pù efficaci. Esaltazione della forza, della resistenza e dell’agilità, per Otto Heinrich Jäger era «il più completo e armonioso degli esercizi». La lotta agonistica venne praticata da tutti i popoli già in tempi remoti, ma fu in Grecia che raggiunse il più alto livello di notorietà e di perfezione. Sovrani, condottieri, filosofi, scrittori e artisti la tennero in grandissima considerazione, stimandola una scienza e un’arte, indispensabile per plasmare sia il fisico che il carattere. Non a caso se ne attribuiva l’invenzione agli dei o agli eroi: Atena ed Ermes, Ercole e Teseo. Secondo lo storico Plutarco di Cheronea lo sport più antico fu proprio la lotta (pale), da cui derivò il termine palestra per indicare il luogo di allenamento degli atleti. Per l’ateniese Senofonte, discepolo di Socrate, i Greci avevano sviluppato la loro proverbiale astuzia nel costante esercizio della lotta.

La prima cronaca, dettagliata e palpitante, di un incontro di «dura» lotta risale ad Omero, che nel libro XXIII dell’Iliade descrisse con notevole sapienza tecnica il combattimento tra «l’immane» Aiace Telamonio e «il saggio maestro di frodi» Ulisse durante i giochi funebri in onore di Patroclo. Omero ha inserito «l’ostinata lotta» anche nel libro VIII dell’Odissea, tra le gare organizzate dal re dei Feaci Alcinoo in onore di Ulisse.

La popolarità di cui godé la lotta è dimostrata dalla frequenza di citazioni letterarie e raffigurazioni artistiche. Queste testimonianze, sebbene siano spesso frammentarie e talora anche contraddittorie, ci aiutano a ricostruire con buona approssimazione le regole della lotta nel mondo greco. Nei giochi più antichi i lottatori indossavano una cintura, il perizoma, poi si affrontarono completamente nudi, dopo essersi frizionati il corpo con dell’olio di oliva e averlo ricoperto con un sottile strato di polvere. I combattimenti si svolgevano secondo le regole dell’orthe pale (lotta in piedi o perpendicolare) in una buca piena di sabbia per ammorbidire la violenza delle proiezioni al suolo. Per vincere era necessario che l’avversario toccasse per tre volte il terreno con una parte qualsiasi del corpo (per cui il vincitore era dettotriakter). Se cadevano ambedue i concorrenti l’azione era ritenuta nulla. La lotta a terra si praticava solo in allenamento o nelle gare di pancrazio, mentre era consentito lo sgambetto.

Dirigeva gli incontri un arbitro munito di una lunga verga che nell’iconografia appare bifida. Essendo le prese iniziali spesso decisive ai fini del risultato, gli atleti cercavano di sfruttarle al meglio per passare all’offensiva o quanto meno per bloccare l’iniziativa dell’avversario. I lottatori venivano sovente raffigurati mentre si afferravano le braccia, con le fronti a contatto: i Francesi chiamanogarde ovine questo accostamento delle teste, che fa pensare al fronteggiarsi dei montoni. Platone, che aveva gareggiato a Delfi, scrisse che nella lotta bisognava mantenere l’equilibrio e difendersi da tre tipi di prese: alle braccia, al collo e ai fianchi.
Non c’erano categorie di peso, poiché l’abilità veniva considerata preponderante sulla forza, come proverebbe la leggendaria vittoria di Atalanta su Peleo. Si distinguevano, però, due classi di età: i giovani, fino a 18 anni, e gli adulti, oltre i 18 anni, senza limite. A Nemea, a Corinto e alle Panatenee di Atene fu introdotta la classe degli “imberbi”.

Le gare si svolgevano a eliminazione diretta. Gli accoppiamenti venivano sorteggiati dai giudici e se gli atleti erano in numero dispari (all’inizio o in una fase seguente), uno di loro passava direttamente al turno successivo. Costui veniva chiamato ephedros, ossia «che sta seduto». Anephedros era detto chi non usufruiva del vantaggio e doveva sudarsi la vittoria in ogni incontro, ricevendo perciò maggiori riconoscimenti in caso di successo finale. Con il termine aptoss’indicava il lottatore vittorioso in combattimento senza essere mai finito a terra. Anche un successo akoniti(«senza polvere») era prestigioso per gli atleti, in quanto vincitori per la rinuncia dell’avversario, che riconosceva così la loro netta superiorità.
Secondo queste regole si svolgeva pure la prova di lotta inserita nel pentathlon.
La lotta fu introdotta a Olimpia nel 708 a.C. dopo che per 17 volte si era gareggiato soltanto nella corsa. Il più grande lottatore dell’antichità fu Milone di Crotone, discepolo di Pitagora, vincitore 7 volte ai Giochi Olimpici (nel 540 a.C. tra i giovani, dal 532 al 512 tra gli adulti), 7 ai Pitici, 9 ai Nemei, 10 agli Istmici.

Pur privilegiando le corse ippiche e il pugilato, gli Etruschi si appassionarono anche alla lotta, come testimoniano i numerosi affreschi nelle necropoli di Tarquinia e di Chiusi. I Romani non mostrarono meno interesse dei Greci e degli Etruschi per la lotta, se Virgilio scrisse che persino i defunti nell’Elisio si dilettavano a «lottare in fulva arena» (Eneide, VI). La lotta, però, venne essenzialmente considerata un esercizio preparatorio alla guerra e solo in età imperiale assunse il carattere di attività sportiva, ma di tipo professionistico.

Le occasioni per organizzare delle gare di lotta sono sempre state numerose: cerimonie civili e religiose, feste agresti, successi militari, ecc. I premi in palio erano i più svariati, quali terre, oro, cariche pubbliche, simboli di prestigio, la mano di una principessa. Con gli incontri di lotta talvolta si decidevano le sorti di una battaglia, si amministrava la giustizia e si assegnavano i regni.

Tra i numerosi aneddoti sulla lotta viene sovente ricordato quanto accadde nel 1520 al Camp du Drap d’Or. Dopo che i lottatori di Cornovaglia al seguito del sovrano d’Inghilterra avevano sconfitto quelli francesi (privi però dei fortissimi Bretoni), imbaldanzito dal successo, il possente Enrico VIII sfidò Francesco I a lottare con lui, ma al primo assalto venne pesantemente proiettato al suolo dal re di Francia.

Nel ‘400 e soprattutto nel ‘500 si ebbe una notevole produzione di manuali di scherma, in cui la lotta appariva un’integrazione del combattimento all’arma bianca. Con opportune tecniche si avevano molte più possibilità di sopraffare l’avversario: utilizzando prese agli arti, sgambetti, ecc. O ancora, perduta la propria arma, si poteva tentare il disarmo del rivale per ristabilire la condizione di parità. Si ricorda in primo luogo il manoscrittoFlos duellatorum (1410), di Fiore dei Liberi da Premariacco, con numerosissimi disegni e didascalie in versi. Tra le opere straniere sono preziosi i tre libri di scherma di Hans Talhoffer (1443, 1459 e 1467) e quello con un centinaio di disegni di Albrecht Dürer (1512).
Al XV secolo risale il trattato anonimo De la Palestra (ossia Sulla lotta), il primo testo italiano sulla disciplina, conservato alla Biblioteca Estense. Citiamo inoltre il manuale Ringerkunst (L’arte della lotta), di Fabian von Auerswald, stampato a Wittenberg nel 1539 con 85 illustrazioni del celebre pittore e incisore Lucas Cranach il Vecchio. In queste opere la lotta si liberò finalmente da ogni legame con la scherma.

Verso la metà dell’Ottocento la lotta rifiorì grazie alle spettacolari esibizioni di atleti professionisti che combattevano nelle piazze, nelle “baracche” e nei caffè-concerto di tutta Europa: uomini dalla faccia feroce e dai muscoli d’acciaio, con grandi baffi e dozzine di medaglie al petto. Tra i professionisti italiani vanno ricordati Pietro Dalmasso di Chieri e Basilio Bartoletti di Roma, quindi il triestino Giovanni Raicevich (1881-1957), il più giovane e il più forte di tre fratelli plurititolati. Ottenne la prima importante affermazione al torneo internazionale di Liegi nel 1905 e da allora passò di successo in successo, vincendo i campionati mondiali a Parigi nel 1907 e a Milano nel 1909, confermandosi poi pressoché imbattibile fino al ritiro. Sulle orme di Raicevich il bolognese Renato Gardini (1889-1940) nel catch e il pistoiese Ubaldo Bianchi (1890-1966) nella greco-romana qualche anno più tardi tennero alto nel mondo il prestigio dei lottatori italiani, conquistando entrambi il titolo di campione del mondo.

In Italia la lotta dilettantistica ha mosso i primi passi con la Società Atletica Milanese nella palestra di Porta Ticinese, detta el paviment de giass, che Ernesto Castelli aprì nel gennaio 1899. Lo stesso anno La Gazzetta dello Sport, con l’intento di emulare i giornali sportivi francesi, organizzò il primo campionato italiano: le gare si svolsero in categoria unica al Teatro Dal Verme di Milano e il successo andò a Castelli. Il primo campionato nazionale di stile libero si disputò nel 1930, il primo di lotta femminile nel 1997.

La lotta greco-romana è entrata nel programma delle Olimpiadi moderne già nel 1896, la lotta stile libero nel 1904, la lotta femminile nel 2004.

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